EL SIMBOLISMO DE LAS DEIDADES FEMENINAS EN EL BUDISMO TÁNTRICO

Conferencia impartida por Lama Tsondru y presentada por Montse Castellà el jueves 8 de marzo de 2018 a las 19h en la Fundación Casa del Tíbet (calle Rosselló 181) de Barcelona.

¡Os animamos a todas y todos a asistir!

Inscripciones en: sakydhitaspain@gmail.com

En el budismo, a pesar de que la mente iluminada no tiene sexo, tanto el mismo Buda como muchas de las representaciones de la iluminación, tienen forma masculina. Sin embargo, también existen deidades en forma femenina. En el vajrayana, por ejemplo, tenemos a la famosa y venerada Tara, y otras, como Vajrayoguini, Kuntuzangmo, etc. Veremos por qué tienen forma femenina y qué simbolizan ellas y sus atributos.

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El Karmapa se expresa a favor de la ordenación de las monjas

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La magia del silencio

La editorial Planeta acaba de publicar la traducción española del libro “La magia del silencio”, de la monja budista francesa Kankyo Tannier. En la sección de recursos de este web encontrarás la reseña que ha hecho de este magnífico libro la Dra. Laura Berenguer Estellés, profesora universitaria y monja zen.

¡Te animamos a leerla!

 

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Conferencia íntegra de Ven. Lhundrup Damcho en Barcelona

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Galería de fotos del encuentro entre Ven. Lhundrup Damcho y representantes de Sakyadhita Spain en Barcelona

En el marco de la conferencia que impartió en la Casa del Tíbet de Barcelona el pasado 18 de julio, la Ven. Lhundrup Damcho mantuvo una reunión de trabajo con el equipo de Sakyadhita Spain. A continuación, un vídeo resumen del encuentro y de la conferencia, seguido de algunas fotos más.

Para ver más fotos, pinchar aquí: Seguir leyendo

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Lhundrup Damcho visita España por primera vez

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Inscripciones: sakyadhitaspain@gmail.com

Para saber más sobre Lhundrup Damcho:

http://www.dharmadatta.org/lhundup-damcho-diana-finnegan/

http://www.dharmadatta.org/facebuda/

Programa de Ven. Damcho en Samye Dzong y el Monasterio de Dechi Ling: http://samye.es/

Venerable Damcho (Diana Finnegan) nació y vivió su juventud en Nueva York. Antes de tomar los votos monásticos, trabajó como periodista en su ciudad natal y en Hong Kong. En 1999 recibió su ordenación como monja en la tradición budista tibetana.

Tiene un doctorado en Estudios Asiáticos con el tema “La formación espiritual de las mujeres en el tiempo de Buda”. Ha realizado importantes trabajos de traducción al inglés, desde el tibetano y el sánscrito, entre los que se cuentan las biografías de las primeras monjas en el tiempo del Buda histórico, el Sanghata Sutra y otros textos. Actualmente vive en México, en la Comunidad monástica Dharmadatta que ella fundó y que está bajo la guía de Su Santidad el Karmapa, Ogyen Trinley Dorje. Difunde el Dharma en el mundo hispanoparlante, aprovechando los recursos de la tecnología de la comunicación. Ofrece semanalmente una conferencia de Dharma en el sitio FaceBuda y es cofundadora del Instituto Budadharma, un centro de estudio del budismo tibetano en línea.

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Separar el grano de la paja, de Montse Castellà

Separar el grano de la paja

Actualmente estamos inmersos en un cambio profundo de paradigmas, pasando de una visión fragmentaria y jerárquica a una visión circular y horizontal, holística e integradora de la realidad, en la que todo está interrelacionado y es interdependiente.
Hoy día, la mayoría de tradiciones religiosas se ven obligadas a tener que afrontar esta nueva etapa de la evolución de la conciencia humana. Esto puede representar grandes retos, pues para que una tradición religiosa se mantenga viva, y siga siendo fuente de inspiración, debe ser flexible y capaz de adaptarse a la época en la que se encuentra. Tiene que haber una disposición para transformar lo que es cultural y para preservar lo esencial, separar el grano de la paja.
Uno de los aspectos culturales a tener más en cuenta en la reconstrucción de las religiones es el hecho de que la mayoría de ellas se han originado bajo la influencia de un contexto sociocultural fuertemente patriarcal: los hombres en el centro y las mujeres, así como la naturaleza, en la periferia. En consecuencia, tanto la interpretación de las religiones, como la mayor parte de la documentación historiográfica existente, tanto occidental como oriental, está fundamentada en una visión androcéntrica. Los textos y liturgias han sido escritos por hombres y dirigidos a hombres; cualquier referencia a las mujeres suele ser como objeto y no como sujeto. Por lo tanto, su visión y experiencia ha sido, en gran medida, excluida y silenciada desde siempre.
En este sentido, cabe destacar el valioso trabajo de reconstrucción que llevan a cabo las teólogas feministas cristianas desde hace décadas, y que constituye un referente inspirador para muchas otras tradiciones. Sin embargo, el hecho de que las mujeres hayan sido siempre relegadas a la periferia del poder puede generar el peligro de que su aportación también se mantenga al margen, sin posibilidad de ser integrada, y por tanto no se produzca un cambio real. Por este motivo, es importante que los hombres asuman su parte de responsabilidad en la co-creación de un modelo más amplio e inclusivo de género y, por lo menos, que se comprometan a respetar los derechos fundamentales de las mujeres como seres humanos.
En cuanto a la preservación y transmisión de lo que realmente es esencial, simplemente tenemos que volver a los orígenes de las religiones y abrazar el legado de sabiduría de las tradiciones más antiguas de la humanidad. Esta percepción más amplia de la realidad -inclusiva, integradora, interdependiente y holísitca- que actualmente requiere impregnar todos los ámbitos de la sociedad, la encontramos en las cosmovisiones del taoísmo, hinduismo y budismo, pero también en la dimensión mística y espiritual del cristianismo, el judaísmo y el islam, así como en las culturas indígenas.
Separar el grano de la paja requiere la humildad de reconocer que los envoltorios imprescindibles durante una época dejan de serlo en otra. Desnudarse, desaferrar de todo aquello que quizás ha vertebrado tu experiencia y te ha permitido tener una identidad. Pero recordemos que las tradiciones espirituales no son sino medios para reconocer lo que realmente somos, y nuestra verdadera naturaleza no es la identidad religiosa. Sólo llegando al corazón de las religiones podremos encontrar el verdadero tesoro que nos aportan. La paja ha servido para proteger el grano, para nutrir, pero llegado el momento de madurez, hay que dejar que germine.
Montse Castellà
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