ENTREVISTA A KARMA LEKSHE TSOMO EN EL DIARI ARA DE CATALUÑA

“Feminismo y budismo son compatibles y se pueden ayudar mutuamente”

Karma Lekshe Tsomo es monja fundadora de la Asociación Internacional de Mujeres Budistas

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Aquesta monja budista, ordenada a França el 1977, és teòloga a la Universitat de San Diego i filòsofa a la de Hawaii / MANOLO GARCÍA

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Entrevista a Yusho Sasaki, monja zen y responsable del Zen Soto en Europa

yusho-sasaki-conferencia-1Entrevista a Yusho Sasaki, monja zen y responsable de la oficina Europea del Zen Soto, con motivo de su visita al Centro Zen de Barcelona.

A modo de presentación, utilizaremos las propias palabras de Yusho Sasaki ante la sangha del Centro Zen:

“Buenos días a todos. Hoy daré una conferencia acerca del Dharma, pero como es la primera vez que visito esta sangha, antes de comenzar voy a hacer una pequeña introducción sobre mi persona. En primer lugar, mi nombre es Yusho Sasaki y estoy trabajando en la oficina Soto Zen en París desde enero pasado, ya trabajé en este lugar hace dieciocho años, así que es la segunda vez que trabajo en esta oficina, y la segunda vez que vivo en París.

Una de las preguntas que más habitualmente me suelen hacer aquí en Europa versa sobre el punto de vista de la situación de la mujer en el Zen. Hay mucha gente que no ha conocido nunca a una monja japonesa y este hecho se debe a que no hay demasiadas monjas. Si tengo que explicarlo en números,  de los quince templos existentes en Japón donde residen unos treinta mil monjes, solo el 3% son monjas con una media de edad de setenta y dos años. Por lo que podríamos considerar a las monjas como una “especie en peligro de extinción”. Esta es la situación actual de las monjas, y este es un tema sobre el cual aquí en Europa me preguntan a menudo, y siempre doy la misma respuesta: yo no soy la típica monja. En Japón lo común es ordenarse entre los doce y los quince años, después ir a la universidad, después vivir un año como monjes y terminar trabajando en algún templo. Lo que hacen es trabajar, porque es bastante común que en Japón el hecho de ser monje se considere como una profesión. En mi caso fui ordenada en un periodo bastante tardío de mi vida, a los cincuenta años, trabajé fuera de Japón durante quince años y viví durante bastante tiempo en Londres, hasta mi ordenación. Por lo que he tenido una vida de familia y de trabajo hasta finalmente dedicarme por completo al Zen.

En Europa creo que no hay mucha diferencia entre un monje o una monja, y las personas laicas; esta es una de las razones por la que no me ordené hasta los cincuenta años. Pero la principal razón por la que decidí hacerme monja fue el conocer a mi maestra Shundo Aoyama Roshi, que es la directora de un Sodo de formación exclusiva de mujeres. Como sabéis, en el Sodo japonés los hombres y mujeres están separados, porque si se mezclan la enseñanza se puede volver complicada, por lo que normalmente están separados. Residí durante cinco años en este Sodo con mi maestra, que fue el motivo de mi deseo de ser monja y ser como ella. Aunque soy monja, las únicas cosas que encuentro diferentes en mi interior son los cambios y las prioridades, y la mayor prioridad ahora como monja es enseñar Budismo. Así que todo lo demás,  mi familia, mi trabajo, mi vida, se ha vuelto secundario. Esta es la única diferencia que encuentro en mi interior.”

Entrevista:

En primer lugar, quisiera agradecerle su visita a Barcelona. Nos gustaría hacerle unas breves preguntas para poder publicar la entrevista en la web del centro Zen de Barcelona y también en la web de Sakyadhita Spain, que tiene su sede en Barcelona. Los practicantes de budismo zen europeo tenemos presente que la raíz de esta práctica está en Japón (después de haber pasado por India y China), pero la cultura japonesa es muy diferente a la europea. Usted que está visitando diferentes centros europeos ¿observa si estas diferencias culturales se trasladan a la práctica del zen?

Creo personalmente que cualquier tipo de religión se mezcla con la del país donde llega. Cuando el budismo originariamente pasó de India a China y empezó a desarrollarse propiamente el budismo zen en China para posteriormente trasladarse a Japón, Japón importó el budismo zen chino pero también entraron aspectos de la cultura china. Lo mismo pasa actualmente en Europa, cuando importamos el budismo zen japonés, otros aspectos de la cultura japonesa llegan con él. Si miramos la ropa que ahora llevamos, el kimono que tenemos debajo es japonés, pero las amplias mangas del kolomo (kimono negro que llevan los monjes/as) tienen su origen en la vestimenta de los funcionarios oficiales chinos. Y el kesa (manto del monje/a) proviene de India y seguramente llevarás una camiseta debajo que será europea. Esto nos muestra que es muy difícil saber qué parte es cultura japonesa y qué parte no.

Una diferencia cultural podría ser a nivel de los rituales y ceremonias. Parece que Japón cuenta con una cultura más ritualista con la que en Europa estamos menos familiarizados y que a veces incluso provoca un cierto rechazo. ¿Cree que es correcta esta percepción?

Es correcta esta percepción. En Japón, donde se ha desarrollado el budismo zen en los últimos 1.000 años, encontramos por ejemplo al Maestro Dogen (siglo XIII) que recomendó practicar zazen (meditación sentada) a los granjeros, a los comerciantes, etc., pero como eran personas que trabajaban de las 4 de la mañana hasta las 10 de la noche, no podían hacer zazen. Por esto se desarrollaron los rituales. Hacer gassho o un signo de adoración sí era posible; lo hacían y después volvían al trabajo. Ahora que el zen ha llegado a Europa puedes escoger qué parte quieres enfatizar.

He leído también que en Japón sólo un 10% de los templos cuenta con sala de meditación. ¿Es correcto?

Algunos templos tienen y otros no. Deshimaru, cuando trajo el zen a Europa, se basó en zazen, en la meditación, y esto marca la diferencia en Europa.

Respecto a la organización de los templos. En Europa básicamente están formados por monjes/as y otros practicantes que trabajan, que tienen familia, es decir, personas laicas. ¿Podemos establecer similitudes con Japón?

La mayoría de estas personas no quieren hacerse monjes, quieren permanecer como laicos, van a los grupos de zazen o a una sesshin y combinan la vida familiar con la práctica.

En el zen europeo los monjes/as son laicos.

Exactamente. Yo por ejemplo no me ordené monja hasta los 50 años, aunque empecé a practicar zazen sobre los veinte años. Antes de  ordenarme tenía otras prioridades, trabajaba, etc., por lo que no sentía la necesidad de ordenarme. Entiendo la confusión que puede generar esto.

Como miembro de Sakhyadita Spain no puedo dejar de preguntarle cómo ve la situación de la mujer dentro del budismo zen. Es una pregunta que a veces mis compañeras del budismo tibetano me preguntan a mí, por lo que estoy encantada de poder hacerle la pregunta a Usted.

Dogen fue un maestro zen muy progresista que ya en el siglo XIII hablaba de la igualdad de género, pero decía que todas las personas que practicaban, mujeres u hombres, estaban influenciados por la cultura, y en la cultura japonesa el hombre está por encima de la mujer. Debemos entender que esto es una característica de la cultura japonesa no de las enseñanzas zen. Es una influencia cultural. Estos últimos cincuenta años ha cambiado ya que las mujeres pueden recibir el shiho (la transmisión) y pueden tener discípulos. Ahora podríamos decir que está bastante igualado, excepto en el aspecto cultural. Pero parece que está mejor que en el cristianismo, donde las mujeres no pueden ser sacerdotes ni celebrar misa. El soto zen es mucho más igualitario. Estuve en la conferencia de Sakyadhita en Tailandia y allí no existen monjas, las mujeres que había eran laicas y estaban allí por un interés cultural.

Desde Europa nos da la sensación de que el hecho de reclamar una equidad de género en las tradiciones espirituales se está llevando sobre todo por parte de mujeres occidentales. ¿Cree que en esta reivindicación hay alguna diferencia entre oriente y occidente?

Yo creo que está reivindicación es debida a que estamos en el siglo XXI; si estuviéramos quinientos años atrás, debemos entender que no se veía mal que el hombre estuviera por encima de la mujer. Una vez más es la cultura, no es el budismo. Debemos entender que debemos ser iguales como seres humanos, sin distinción entre hombre o mujer.

Sílvia Palau Pujols

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Visita de Ven. Karma Lekshe Tsomo a España y Portugal

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Visita de Ven. Karma Lekshe Tsomo a España y Portugal
del 12 al 23 de julio de 2016

Ven. Karma Lekshe Tsomo (Malibú, EEUU, 1944) es cofundadora de Sakyadhita Internacional, profesora del Departamento de Teología y Religiones comparadas de la Universidad de San Diego (California), máster en Estudios de Asia Oriental, doctora en filosofía por la Universidad de Hawaii y fundadora y directora de Jamyang Foundation. Es autora de varios libros, entre los cuales Sisters in Solitude: Two Traditions of Buddhist Monastic Ethics for Women (1996) y Buddhist Women and Social Justice (2004).

Más información
Entrevista

 

PROGRAMA

Barcelona, 12 de julio
Diálogo abierto, de 18.00 a 19.30

Aportaciones de las mujeres, desde las diferentes tradiciones espirituales, en la transformación del mundo. Un proceso de deconstrucción de los principios del patriarcado

Con la participación de Ven. Karma Lekshe Tsomo, Berta Meneses, Lama Yeshe Chödrön, Lucía Caram, Griselda Cos y Montse Castellà.

Lugar:
Casa d’Espiritualitat Sant Felip Neri
c/ Nena Casas, 37-47 (Sarrià – Tres Torres)

Inscripciones y más información:
danaparamita.meneses@gmail.com

http://casaespiritualitatsfneri.com/category/activitats/properes-activitats/


Barcelona, 13 de julio
Conferencia-coloquio, de 19.00 a 20.30

Las mujeres budistas en las sociedades contemporáneas: cambios y retos

Desde 1987, mujeres budistas de todo el mundo se reúnen cada dos años para abordar temas de interés mutuo, como el desequilibrio de género existente en las sociedades e instituciones budistas. Una coalición internacional denominada Sakyadhita vincula actualmente a los 300 millones de mujeres budistas del mundo y promueve el liderazgo, la educación y el compromiso social de las mujeres.

Ven. Karma Lekshe Tsomo nos hablará de los cambios más significativos que han tenido lugar durante los últimos años, así como de los principales retos que las mujeres budistas todavía tienen que afrontar.

Lugar:
Fundació Casa del Tibet (c/ Rosselló, 181)
Aportación: 5€

Inscripciones y más información:
Sakyadhita Spain, 616925483

http://www.casadeltibetbcn.org/es/actividades/conferencia-coloquio-las-mujeres-budistas-en-las-sociedades-contemporaneas-cambios-y


Porto, 14 de julio
Conferencia, de 18.30 a 20.00

El budismo en las sociedades contemporáneas

Lugar:
Spaso Zen (Rua do Campo Alegre, 1256)
Aportación: 15€

Contacto:
smmsgomes@gmail.com


Lisboa, del 15 al 17 de julio

15 de julio
Conferencia, de 18.30 a 21.00

Intersecciones del Despertar: las mujeres en la transnacionalización del budismo

Lugar: Facultad de Letras de la Universidad de Lisboa
Entrada libre

16 y 17 de julio
Seminarios, de 10.00 a 18.00

Día 16: La escucha profunda: contemplación y compromiso social

Día 17: Vivir y morir con amor y conciencia

Lugar: Círculo do Entre-Ser (Av. Duque de Ávila, 95, 3º)
Aportación: 25€/1 día – 40€/2 días

Contacto para los tres días:
circuloentreser@gmail.com


Dag Shang Kagyu (Huesca), 19 y 20 de julio

19 de julio
Charla-coloquio

Las mujeres en la internacionalización del budismo

Uno de los aspectos más interesantes de la evolución del budismo contemporáneo y su transmisión en culturas no budistas ha sido la aparición de un movimiento internacional de mujeres budistas. La convergencia del budismo con el feminismo, junto con los ideales democráticos de nuestras sociedades, no sólo representa un terreno fértil para el análisis filosófico y la práctica espiritual, sino que también tiene una enorme relevancia en el ámbito social.

20 de julio
Seminario-taller

La crisis como oportunidad

La humanidad afronta actualmente muchos retos muy urgentes: la crisis económica, el calentamiento global, conflictos continuos, nuevas enfermedades, desastres naturales y el estrés de vivir en un mundo impredecible.

¿Cómo podemos aprender a mantener la ecuanimidad en medio del caos e integrar las enseñanzas de Buda en las actividades diarias? ¿De qué manera podemos incidir como propulsores del conocimiento y la compasión en una comunidad laica que navega en aguas turbulentas?

Inscripciones e información sobre los dos días:
reservas@dskpanillo.org, 974347009

https://dskpanillo.org/event/visita-de-karma-lekshe-tsomo-2016-07-19-2016-07-20-76/register


Lleida, 21 de julio
Seminario-taller, de 16.00 a 20.00

Habilidades de la escucha profunda

En la vida cotidiana y en situaciones de asesoramiento, es útil desarrollar habilidades de escucha profunda, tener tiempo para escuchar con atención a los demás y a nosotros mismos. A través de la escucha atenta y compasiva, somos capaces de desarrollar más profundamente la confianza, la empatía y la conexión. En este taller practicaremos el arte de traer toda nuestra atención y presencia plena para escuchar a otra persona, sin juicio, comparación o reactividad. También aprenderemos a ser conscientes de nuestros sentimientos durante las conversaciones difíciles.

Lugar:
Centre de Ioga Arya Tara (Pl. Missions, 4 – Lleida)

Contacto e inscripciones:
aryatara@aryatara.es, 973 26 20 50

http://aryatara.es/


Font-rubí (Alt Penedès), 23 de julio
Seminario-taller, de 10.00 a 13.30

Cultivar el amor y la compasión en épocas de crisis

La humanidad afronta actualmente muchos retos y todos ellos muy urgentes: la crisis económica, el calentamiento global, conflictos bélicos, nuevas enfermedades, desastres naturales y el estrés de vivir en un mundo impredecible.

¿Cómo podemos aprender a mantener la ecuanimidad, cultivar el amor y la compasión en medio del caos e integrar las enseñanzas de Buda en nuestra vida cotidiana? En este seminario-taller aprenderemos meditaciones sobre el amor y la compasión para incidir positivamente en la creación de una cultura de paz.

Contacto e inscripciones:
plecs.budistes@gmail.com, 616925483

https://plecsbudistesedicions.wordpress.com


Para cualquier otra información, podéis escribirnos un email o llamar al tel. 616925483.

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La comisión de Arte y Dharma realiza su primer taller-laboratorio

La comisión de Arte y Dharma ha celebrado su primer taller-laboratorio, que tuvo lugar el día 12 de junio en Valldoreix (Barcelona)

Después de una generosa acogida con una taza de te, nos dirigimos al bosque para empezar a trabajar con las propuestas que hemos preparado.

Con atención consciente y muchas ganas de entrar en la práctica seguimos el desarrollo de las diferentes actividades durante toda la jornada; con la sensación de que el tiempo se nos escapa sin darnos cuenta, pero dejándonos fluir con mucha calma.

valldoreix2Descubrimos como el espacio natural nos ayuda y nos vincula de una manera directa a sentir Arte y Dharma en unión. Surgen la belleza, la generosidad, la confianza, el regalo, la sorpresa, la mirada del otro…

Mantenemos el hilo de los sentidos mientras preparamos la comida: olores, colores, sabores, texturas se despliegan y se transforman. Arte y consciencia vuelven a convivir con simplicidad.

Cuatro soportes musicales nos ayudan a entrar en el movimiento del aire, agua, fuego y tierra. Las cualidades de los movimientos cambian, nos conectan con imágenes, sensaciones y emociones.

Ha sido un placer poner en marcha este encuentro y ya tenemos nuevas ideas para el futuro. Volveremos a repetir este taller-laboratorio el 17 de septiembre de 2016.

¡Gracias a todas! Seguimos en el camino.

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Laboratorio “Arte, Dharma y naturaleza”

La comisión de Arte dhármico ha organizado un taller-laboratorio, el próximo domingo 12 de junio, que tiene el objetivo de explorar las relaciones entre el Arte y el Dharma en la naturaleza.

El taller quiere ser una ofrenda a la práctica contemplativa y una celebración de la vida, en un contexto que pueda favorecer la creatividad, la simplicidad, la dulzura y la libertad para explorar lo que sucede en el aquí y ahora.

El límite de participantes será de 10 personas, miembros de la propia comisión y otras mujeres de Sakyadhita.

Como expresan las organizadoras:

Nos dejaremos ir con apertura y daremos voz libremente al proceso interno por el que vamos a travesar. Trabajaremos con el movimiento y la quietud; las percepciones, los sentidos y la vivencia del cuerpo dentro de un entorno natural; la expresión de los cuatro elementos (tierra, aire, agua y fuego) mediante la danza; la consciencia plena en la preparación de las comidas y en el momento de comer; el caminar juntas en silencio; la belleza de los haikús resonando en nuestros corazones; el sentido amoroso de la vida, y el compartir.

Un espacio de aprendizaje e interrelación, con la intención de empezar a organizar en el futuro actividades más abiertas.

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Nuestro boletín de mayo ya está circulando por la red

Hoy hemos mandado el nuevo boletín con las novedades de Sakyadhita Spain: las comisiones continúan trabajando, hemos coorganizado una actividad junto con Shambhala Barcelona, estamos traduciendo artículos y otras informaciones, estamos ampliando la base de datos sobre libros y maestras… Esperamos que nuestro trabajo sea de beneficio para todos. Haciendo clic sobre la imagen podréis acceder al boletín. Si queréis recibirlo os podéis inscribir aquí. Y si queréis colaborar con nosotras, nos encontraréis aquí.

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Oportunidad para experimentar la vida monacal con el linaje Karma Kagyu

El centro de retiros del monasterio budista Samye Dechi Ling consta de dos masías situadas en lo profundo de los bosques y montañas de Les Guilleries, a 30 minutos de Sta. Coloma de Farners (Girona).

Allí reside un grupo de monjes y monjas que actualmente ofrecen la oportunidad a personas que quieran experimentar la vida monacal de compartir un tiempo de retiro con ellos, siguiendo su disciplina y estilo de vida, basado en el trabajo, la meditación y el estudio de la filosofía budista.

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Información:

Centro de retiros La Fradera – El Rossell
Castanyet – 17430 Sta. Coloma de Farners (Girona)
Teléfonos: 872022051 y 635708250
centroretiros@samye.es
http://www.samye.es

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